Дата: 2015-09-11
Дар таърихи башарият бори нахуст ду минта?аи мадан? ба ву?уд омадааст, ки яке минта?аи Шар? ва дигаре минта?аи Аврупо буданд. Фар?анги Аврупо таърихи хеле ку?ан дошта бошад ?ам, вале дар байни олимон а?ида?ое ?ой доштааст, ки г?ё маданияти Ав-рупо, фар?анг ва санъати аврупо? нисбат ба мадани-ят ва санъати хал??ои Машри?замин дертар ба ву?уд омада бошад. Юнониёну Римиён ба ин гуфта?ои боло роз? шуда наметавонанд, он?о фар?ангу тамаддуни худро ку?ан(ати??) ме?исобанд.
Бозёфт?ои археолог? ва дастовард?ои фар?ангии охири ?азораи IV ва аввали ?азораи Ш-и пеш аз ми-лодии Юнону Рим дар ?а?и?ат нишон меди?ад, ки аз ?азорсолаи IV- и то милод сар карда, санъати бадеии Шар?у ?арб баробар инкишоф ёфтаанд ва дар ?олати таъсири мута?обилаи ?амдигар хусусияти ягонаи э?о-д? ба ву?уд омадааст, ки он баъдтар дар санъати ба-деии мардуми ?азираи Крит бо номи санъати Минойи ташаккул ёфтааст.
Дар ?итъаи Аврупо ?азираи Крит аз ?адимтарин марказ?ои тамаддуни инсон? ба ?исоб меравад. Фар-?ангу тамаддуни мардуми Юнони ?адим аз тарафи олимону бостоншиносон ом?хта шуда, онро ба се давраи т?лон? ?удо намудаанд: - Маданияти давраи Критию Микен? (Х^1-ХП)то м.
-- Маданияти давраи Гомери (Х1-1Х) то м.
- Маданияти давраи баъди гомерй ва эллин? (VIII-V), (1У-1) то м.
Комёби?ои фар?анг? ва тамаддунии ?ар яке аз ин давра?о бо хусусият?ои худ аз ?амдигар фар? меку нанд. ?адимтарин ёдгори?ои хаттии ин мардум бори нахуст аз ?. Крити ш. Кносс ёфт шудааст. Дар он оид ба ?асри шо?и афсонавии ?. Крит- Минос маълумот меравад, ки он аз бино?ои бо?ашамати 2-3 ошёна ибо. рат буда, масо?аташ ба 16 000 м. кв баробар буд. Дар ?асри Минос зиёда аз 300 хона ?ой доштааст. Дар девор?ои ?асри шо?он ма?сули санъати санъаткорон, рассомон, меъморон, на??ошон, кулолгарон, заргар? ва ?айра?о бо?? мондааст. Бесабаб мардуми юнониё-ну римиёнро асосгузорони театр ва амфитеатр нагуф-таанд, чунки он?о аввалин шакл?ои меъмории театру амфитеат ва стадион?оро ба ву?уд овардаанд.
Театри Дионис дар Афина 70 ?азор ?ой дошта, те-атри ша?ри Эфес бошад 60 ?азор одам мебурд. Драма-тургия инкишоф ёфт. Асосгузорони он Софокл, Эсхил, Аристофан ва дигарон ба э?оди асар?ои драмав? пар-дохтанд. Яке аз аскияю масалг?и Юнони ?адим Эзоп буд, ки ? дар ма?сули э?одиёташ масал?ои пурмазмун-ро ба мисли «Эзоп гарчанде, ки тамоми умри худ ?у-лом зистааст, вале ? озод мурдааст» сабт намудааст, ки ин ибора?о мазмуни чандин асар?оро дорад. Акса-ри олимону файласуфони Юнон зодаи ша?ри Милет буданд, ки он маркази илму ?унар ба ?исоб мерафт. Фар?анги мардуми он дар зери таъсири маданияти ?адимаи Эрону Мисру Бобул инкишоф меёфт.
Мардуми Юнон аз ?и?ати эъти?од?ои дин? ба
бисёрхудог? р?й меоварданд, ки худои аввалинашон
Худозан буда, баъдтар образи Худо Барзаговро офариданд.
Му?ассама?ои худо?ояшонро сохта, дар
ибодатго??о ниго? медоштанд. Му?ассамаи Зевс-58
м баландй дошта, дар муддати 9- сол сохта шуда, дар
назди к??и Олимп гузошта шудааст. Ин му?ассама бо
бузургию ?ашамати худ яке аз м?ъ?изаи ?а?он эътироф шудааст.
Мардуми ?амъияти Эгей низ ба хазинаи адабиёти ?а?он? аз худ мероси гаронба?ое бо?? гузоштаанд. Он?о ?ан?з дар ?азораи II- то милод хати худро их-тироъ намуда буданд, ки он аз забони мардуми дав-раи тогомерии Юнон ша?одат меди?ад. Санъати на-?шу нигор?ои девории он замон дар санъати ати?? ва минбаъд дар санъати монуметалии аср?ои миёнаи Ви-зантия, Руси ?адим, Бул?ория, Фаронса ва ни?оят дар санъати давраи Э?ё васеъ па?н мегардад.
маданияти
мардуми Аврупои имр?за эътироф намудаанд. Яке аз
?адимтарин ёдгори?ои маданияти Микен меъморию
ма?бара?ои Пелопонес ва Афинаю Спарта ба ?исоб
меравад.
Бесабаб нест, ки Гомер дар асараш «Илиада» Ми-кенияро «кони тилло» номида, шо?и Микена Агаме-нионро дар байни шо?он аз ?ама пурз?ртарин муарри-ф? намудааст. Агар мо ба тамаддуни давраи гоммерии Юнон назар кунем дар ин давра маданияти Юнон хеле суст шуда буд. Ч? хеле, ки аз тасвири достон?ои «Ил-лиада» ва «Одиссея»- и Гоммер мушо?ида карда меша-вад, ?а?рамонони достони Гоммер шо?он ва ашрофон бо либос?ои одд? тасвир карда шудаанд. Мувофи?и маълумоту дастовард?ои фар?анг? пас аз давра?ои гоммер? дар аср?ои VIII-VI то милод маданияти мардуми Юнон хеле ташаккул ёфта, ?атто аз мамлакат?ои Шар?и ?адим пеш мегузарад.
Албатта, барои пешрафти маданияти ин давраи Юнон таъсири маданияти Шар?, ки бо тавассути ро-бита?ои ти?оратию фар?анг? омада, ни?оят бузург мебошад.
Масалан: аввалин хати алифбои юнони?о асо-си хати финикиягиро дорад. Та?ирот?ои он тан?о дар дохил намудани аломат?ои ?амсадою садонок?о дида мешавад. Имр?з як ?атор алифбо?ои мардуми ?а?он, аз он ?умла алифбои кирилй низ ибтидои худро аз хати юнон? гирифта бошад ?ам, асоси решааш ба хати ?адимаи Финикия рафта мерасад. Пайваста ба ин мардуми юнони?о аз мардуми финикиён ва ё ошуриён сирри аз рег тайёр кардани шиша ва ?айра?оро ом?х-та буданд. Дар со?аи комёби?ои илм?ои ну?ум, геоме-трия(?андаса), меъмор? мисриён ва бобулиён устоди юнониён мебошанд.
Комёби?ои му?имтарини маданияти мардуми Юнону Рими ?адим илму фар?анг, мактаб?о, дониш-када?о, меъмори?о, амфитеатр?о, театр?о, бози?ои миллй, давлатдор? ва демократияи он?о мебошад. Аз р?и порча?ою ?у??ат?ои ?у?у?ие, ки то имр?з бо?? мондааст ба мо маълум мешавад, ки дар Юнони ?адим ма?м?а?ои ?онун?оро ба Драконт, Заленк, Харонда нисбат додаанд. Вале аксари ин ?онун?о дар заминаи анъана?ои давраи ибтидо? мураттаб шудаанд.
Яке аз хусусият?ои фар?кунандаи маданияти мар-думи Юнон ин асотири он?о мебошад, ки аз он на фа-?ат санъат ва адабиёт, балки дин ва то андозае илми юнон? низ ?изои маънав? гирифтааст. Юнониён аз р?и эъти?од?ои дин? ба бисёрхудогй р?й оварда, худо-?ои худро ба ду ?исмат: заминию осмон? ?удо мекар-данд. Тахмин меравад, ки асбоби муси?ии лира (уд) аз камони Аполон ба амал омадааст ва ё сохта шудааст, дар ибтидо ба он тор кашида менавохтаанд. Аз ин р?, Аполонро пешсафи н?? оли?а, худо?ои ?офизон, муси-?ичиён ва пешг?икунандагон меноманд.
Агар сухан аз боби пешрафти илму фар?анги Юнон равад, аксари олимону файласуфон ва санъаткорони Юнон ба мамлакат?ои Шар?и бостон? сафар намуда, малакаю та?риба ва ?а?онбинии хешро сай?ал дода, дар со?аи илми тиб, риёзиёт, геометрия(?андаса), ?у-?у?, ахло?, фалсафа, муси??, ну?ум, меъмор?, таърих, ?у?рофия, табиатшинос? ва забону адабиёт асар?ои бузурги худро э?од намуда ба ?а?ониён додаанд.
?атто ?ар яке аз он бузургони илму санъат мак-таб?ои худро таъсис дода буданд, ки волотарини он мактаб?о Академияи Афлотун буд, ки дар замони худ ш??рати ?а?он? пайдо кардааст. То ба имр?з номи неки он олимону санъаткорон ?овидона бо?? монда, ?азор?о олимону санъаткорони давра?ои гузаштаю имр?за ба он?о пайрав? мекунанд. Ма?сули э?одиёт-?ои он?о то имр?з а?амияти худро гум накарда, балки та?лил ва ом?зиши он асар?о дар мадди назари олимо-ни дигар ?арор даранд.
Олимону файласуфон ва санъаткорони Юнон -Фалес, Гераклит, Пифагор, Парменид, Зенон, Аскле-пий, Гигия, Панацея, Гипократ, Демокрит, Анаксагор, Су?рот, Евклид, Афлотун, Арасту, Теродот, Гомер,Фидий, Поликлет, Аполодор,
Ксенофонд, Ариан, Лукиан,
Сцпион, Цицерон, Вергилий
ва дигарон намунаи ибрат бу-
данд. Тибби Юнони ?адим до-
рои таърихи инкишофи му?и-
му ?анист. Аввалин маълумот
оид ба тибби ати?аи Юнон дар
асри ХП-то милод мутаали?
аст. Он замон тибби юнони?о
касби муста?ил гардид ва дух-
турони касбиву мактаб?ои ои-
лавии пизишк? пайдо шуданд.
?ар чанд ки оид ба ин давраи
таърихи тибби Юнони ?адим маълумот кам аст, аммо
баъзе хусусият?ои тибби онва?та дар манзума?ои
«Илиада» ва «Одиссея»- и Гомер та?ассум ёфтаанд.
Гомер ро?еъ ба вазъи тиб ва мав?еи пизишкони Юно-
ни ?адим маълумот додааст, ки олимон ин ?иссаро ба
ибтидои асри XII то милод мансуб медонанд.
Дар Юнони ?адим оила?ои пизишкони касб?, дух-тур?ои ?арбиён, ки он ва?т?о мактаб?ои «оилавии» пизишкй ?исоб мешуданд, ву?уд доштааст. Сарвари оилаи пизишк? ?ам дар як ва?т устоди он Асклепий-(бо лотинй Эскулан) буда, фарзандонаш Махаон ва Подалирий шогирдони ? ба ?исоб мерафтанд. Гомер пизишки Юнони ати?а Бу?ротро ?ам аз авлоди он-?ост мег?яд.
Бо номи Асклепий ?иссае ало?аманд аст, ки ба таърихи тиб дахл дорад. Мувофи?и он Асклепийро па-дараш Аполдон аз батни модар гирифтааст. Юнони?о минбаъд Асклеяийро худои тиб (дар руми?о Эскулап) эълон кардаанд. Уро дар симои м?йсафеде, ки ба асои морпеч такя кардааст, тасвир менамуданд. Дар асоти-ри мардуми кишвар?ои Шар?и ?адим ?ам бисёр ва?т мор на?ш меёфт, шояд одатан ?амро?и худоёне, ки он?оро ба танси?атии одамон даъват менамуд ба фа-ъолияти тибб? ало?аманд медонистанд.
Оилаи пизишкии Асклепийро ду духтари ? пурра мекарданд, ки дар таърихи тиб ма?оми хешро доранд. Якеро Гигия (маънои «си?ат?»-ро дорост) мегуфтанд, ки бо масли?ат?оя о?илонааш доир ба пешгирии бемо-риву бе?дошти си?ат? маш?ур шудааст. ?ро ?амчун оли?аи «си?ат?» мепарастиданд ва аз номи ?ст вожаи «гигиена», ки маънои «бехдошт» - ро дорад.
Оли?аи «сихат?» -ро чун чавондухтаре тасвир ме-карданд, ки ? бо дасти чап ?омеро медошт, мор аз он ?ом чизе мен?шид. Ин акси мор ва ?ом минбаъд рамзи тиб гардид. Духтари дигараш Панацея «?ама гуна бе-мор?»- ро табобат карда метавонист. Минбаъд номи ? исми хосае гашт,вале на ба маънои хуб: «Панацея» (н?шдору) ?амон воситаи гайриилмиро меномидаг? шуданд, ки агар ба ягон даво таъсири шифобахшии худро « бар ?ама бемор? »-?о мансуб донанд, исти-фода мебурданд.
Дастовард?ои фар?ангии юнониён: «Иллиада», «Одиссея», «Табиат», «Давлат», «Метафизика», « Си-ёсат», «Сафедкун?», «Критон ва Федон», «Ибтидо», «Поэтика», «Риторика», «Теогения». «Аякс», «Шо? Эдип», «Фива», «Орестея» драма?ои Эсхилу Софокл ва ?айра?о буданд.
Ша?р?ои марказ? мадании давраи эллинии Юнон: Афина, Искандария, Антиохия, Пергом, Пелла, Бох-тар, Су?д (Маро?анд), Фар?она ва ?айра?о буданд. Проблемаи мо?ияти ?еллинизм дар му?ити олимони давраи муосир низ ?алли ягонаи худро наёфта буд.
Му?имтарин маркази илмию фар?ангии давраи эллин? ша?ри Искандарияи Миср буд. Дар ин ?о ?аср-?ои бузурги илму санъатро бино карда буданд, ки дар назди он?о китобхонаи умумии Искандария бино кар-да шуда, дар он 700- ?азор папирус?ои л?лапеч ниго? дошта шудааст.
Дар ин китобхона адабиёти зарур? оид ба ?амаи со?а?ои илм бо ?ама забон?о - юнонй, миср?, я?уд?, форс? ва ?айра?о гирд оварда шуда буд. Ро?барии ки-тобхона ва осорхонаи Искандария ба зиммаи ходимо-ни маъруфи маданияти он замон- Зенодот, Каллимах, Аристрахи Самофракияг?, Аполлони Родоссй ва ди-гарон гузошта шуда буд. Са?ми математики маш?ур Евклид (асараш «Ибтидо») ва Аристрахи муна?им ва физик ни?оят бузург буд. Аристарх аввалин шуда давр задани заминро дар гирди офтоб кашф кард. Дар нати?аи ин гуна кашфиёт?о осорхонаи Искандария ба маркази мадании ?а?он табдил ёфта буд. Дар инкишо-фи илми ну?ум бошад са?ми Гиппарх ва шогирдонаш Эратосфену Кирена ни?оят бузург буд.
Он?о гирифтани мо?, масофаи байни мо? ва за-мин, дарозию васеъг?, чанд маротиба аз ?а?ми замин зиёд будани ?а?ми офтобро кашф ва ани? карда бу-данд. Маркази дигари илму санъати давраи ?еллин? Пергам (Макдуния) ба ?исоб мерафт. Шо?они он намояндагони илму санъатро дар маркази давлати худ гирд оварда буданд. Файласуфони ин давра Эпикур ва
|
ДАВРА?ОИ ТАМАДДУНИ ЮНОН |
|
|||||
|
. |
- |
|
|
|||
Крит? ва Микенй аср?ои ХУ1-ХП то м. |
|
Давраи Гомер? аср?ои Х1-1Х то м. |
Давра?ои баъди Гомери ва эллин? (эллинизм) |
||||
|
|
|
|
|
|
то милоди |
|
Зенон буданд, ки дар бораи атом?ои беохир дар фазо ва вазни атомро пешг?и карда буданд.
РИМИ ?АДИМ. Яке аз давлати ?адимтарини ати?аи Аврупо Рими ?адим буда, дар ин сарзамин ?а-н?з 4 ?азор сол пеш аз милод тамаддуни инсон? ву?уд дош-та, мардуми он ба мо?идорй, шикорчиг?, чорво-дорй, заминдорй ва ?унармандй маш?ул буданд. Он?о аз санъати сангтарош?, кулолгар? ва истифодаи о?ан бохабар буданд.
Рим дар сарзамини Италияи имр?за яке аз ?а-димтарин ша?р ба ?исоб меравад. Мардуми он дар со?или дарёи Тибр маскан гирифта, ша?ри худро ба маркази илму фар?анг ва ти?орату тамаддун ?арор до-данд. Дар бораи маданияти Рими ?адим дар илми фар-?ангшинос? а?ида?ои мухталиф ?ой доранд. Аз ?ум-ла фар?ангшиносони маъруф О.Шпенглер, А.Тойнби бостоншиносон Шлимен ва Эванс ?айд кардаанд, ки тамоми комёби?ои Рим аз ин?ирози тамаддуни ати?? ша?одат меди?ад. Яъне римиён дар нати?аи робита-?ои ти?оратию фар?анг? ва маз?абии худ аз мадани-
яти баланди юнониён истифода бурда, ба комёби?ои бузурги хеш ноил гаштаанд.
?атто ?а?онбинии динии он?о заминаи худро аз эъти?од?ои динии юнониён гирифтааст. Дар ?амин давра римиён бо ма?сади нишон додани хайрхо?ии худ нисбат ба юнони?о таърихи мардуми хешро ба забони юнон? таълиф менамоянд. Дар он дастовард?ои он?о ?ам?авму хешутабор будани римиёну юнониён тал-?ин карда мешуд. Тарзи номгузор?, эъти?од?ои дин?, анъанаи он?о ва ?айра?о мазмуни якхела доштанд. Масалан: Юпитер -Зевс, Юнона-Гера, Нептун- Посей-дон, Плутон- Аид, Церера-Деметра, Микерва- Афина, Вулкан-Гефест ва ?айра?о. Римиён дар даврахои минбаъда нисбат ба юно-ниён дар со?а?ои санъати портрет?, му?ассамасоз?, меъмор?(театр, цирк, ам-фитеатр?о, гулгашт?о, гар-моба?о ва ?айра?о) хеле пеш гузашта буданд. Санъати ра?с ва мус?т;? дар Рим кори паст ?исоб меёфт аз ин р? ба ин намуди санъат ди??ати даркор? дода намешуд.
Дар яке аз ?исса?ои мардуми римиён гуфта шу-дааст, ки сарзамини Рим аз тарафи худо?о офарида шудааст ва мо мардуми римиён назаркардаи худо?о мебошем. Аз тарафи дигар мардуми Рим санъаткор, бародарон Ромул ва Ремро асосгузори меъморию бун-ёдгари ша?ри Рим ме?исобанд.Яке. аз талаботи асосие, ки дар ин асотир оварда шуда буд, садо?ат ба ша?ри
Рим мебошад. Шояд аз ?амин сабаб бошад дар нимаи аввали асри V- и то милод дар Рим маъбади Садо?ат сохта шудааст. Талаботи дуюм Мардонаг? ва талабо-ти сеюм Озодй номида шуда буд. Маф?ум?ои Садо?ат, Мардонаг? ва Озод? арзиш?ои волои ахло?и римиён-ро ташкил медоданд.
Римиён аз ?и?ати эъти?од?ои дин? дар давраи ?а-дим ба бисёрхудог? р?й оварда, ?айвон?оро низ парастиш мекарданд. Баъзе аз анъанаю эъти?от?ои дин?( Нумаг?)-ашон то сат?и хонаводаг? ва давлат? расидааст. Сипас дар асри 1-и милод? парастиши дини Насронй (пай?амбараш Исои Масе?) о?оз ёфта буд, ки ?оло яке аз дини ?а?он? эътироф гардидааст. Хусуси-ят?ои дигари комёби?ои фар?ангию ?у?у?ии мардуми Рими ?адим ин волоияти ?онун бо ном (12 -таблитсаи рим?) мебошад, ки меъёр?ои ?у?у?ию ахло?ии ?омеа-ро ба танзим медаровард.
Инчунин ра?ам?ои рим? (1-1, Ш-3, IV- 4, У-5, IX-9, Х-10, ХХ1-21,ХЬ- 40, Ь- 50, С- 100, В- 500, М- 1000), солшумории милод? ва номи мо??о (январ, феврал. август, июн, июл ва ?), ки то ?ол аз тарафи мардуми оламиён пазируфта мешаванд, а?амияти хосе пайдо кардаанд.
Агар сухан дар бораи намояндагони илму фар?анг ва санъати римиён равад, аксари дастовард?ои фар-?анг?, кашфиёт?ои илм? ва ма?сули санъати он?о то замони мо омадарасида, а?амияти худро гум накар-дааст. ?атто чунин ривояте ?аст, ки ?оло ?ам рими-ён асоси бунёди меъмори?ои ша?ри Римро ба ма?сули санъати бародарон Ромул ва Рем мансуб медонанд.
Яке аз аввалин намояндагони фар?анги римиён шоир ва мутафаккир Архий буда, ки Ситсерон ?ро устоди худ шинохта, шеъру асар?ои бузургашро «Дар бораи давлат», «Дар бораи ?ум?ур?», «Дар бораи ?онун?о», «Дар бораи ??дадори?о», «Парадокс?о», «Академик?о», «Оид ба замони ман» ва гайра?оро таълиф намудааст. Гораций бошад - шоир, олим, му-тафаккири дарбори Октавиан Август буд, ки реализм дар адабиёту ашъори ? мав?еи асосиро иш?ол меку-над. Вергилий- табиатшиноси Рими ?адим буда, 37-?илд асари худро оид ба табиат таълиф намудааст. Балтимус- муна??ими Рими ?адим буда, бори нахуст дар асараш «Ма?астй» оид ба масъалаи гелиосентри-кии олам, яъне даврзананда будани замин фикру ан-дешаашро баён намудааст. Ин фикру андеша?ои ? дар давра?ои минбаъда ба фикру андеша?ои олимони дигар, алалхусус, ба кашфиёту андеша?ои Коперник, Галилей, Дарвин, Нютон ва дигарон таъсири бузург расонидааст. Овидий - олим, мутафаккир, файласуф, фар?ангшиноси бузург буда, асар?ои зиёди худро бо ном?ои «Наука любвы» (Д?стдории илм"> «Санъати иш?» ва ?а?вия?ои зиёде таълиф намудааст. Матема-тики маш?ури Рим Архимед оид ба сирру асрори риё-зиёт ва амал?ои он асар?о э?од кардааст.
?олинус (та?рибан сол?ои 130 -200 м.) - табиби бузурги Рим ба инкишофи илми тиб са?ми бузург гу-зоштааст. ? дар овони ?авониаш ба ом?зиши тиб маш?ул шуда, ба ша?р?ои маркази илму фар?ангии он замон Смирн, Коринф, Искандария ва ?айра?о сафар карда, дар рн ша?р?о умр ба сар бурдааст. Вай баъ-ди чанд соли сафари хеш ба ватанаш ш. Рим баргашта мактаби худро таъсис дода, зиёда аз 30 соли ?аёти хешро паси сар карда, ш??рати ?а?он? ёфт ва табиби дарбори император Марк Аврелий шуда буд. ? тасав-вуротро дар бораи сохти бадан ва ?араён?ои дар он ба амалоянда васеъ намуд. ?олинус му?аррар кард, ки девор?ои меъда, р?да, шараён, бачадон ва узв?ои дигар як хел нестанд он узв?о аз якчанд ?абат ибора-танд. ?олинус ?атто ро?и ?аракати хунро низ дар ба-дан ом?хт.
Рисолаи ? «Дар боби набз» сол?ои дароз китоби р?имизии пизишкон буд. Баъди Бу?рот ?олинус низ « табиат» (табъ) - ро ба ?олат ва хусусияти бадан ало-?аманд медонист. ? таъкид менамуд, ки то ани? дони-стани сохт ва вазифа?ои бадани бемор, бемори?оро ом?хтан, ташхиси дуруст кардан, пешг?ии бемор? ва таъмини муоли?а гайриимкон аст.
? инчунин ба масъала?ои фалсаф?, манти?, риё-з? ва дигар илм?о назар кардааст. А?ида?ои ?олинус | дар бораи табиати бадан ба таълимоти Бу?рот муво-фи? меомад. Мувофи?и гуфтаи ? тамоми бадан аз чор унсур - ?аво, об, замин ва оташ иборат аст, ки пай-вастаги?ои гуногуни он?о ?исмат?ои сахт ва моеъи ба-данро ба ву?уд меоранд ва узв?ои соддаю мураккаб аз ?амин ?исмат?о таркиб ёфтаанд.
Файласуфи бузурги Рими ?адим Лукретсий асари худро «Оид ба табиати ?исм?о» э?од намуда, чунин гуфтааст: «Р??и инсон чун тамоми дунё аз модда ибо-рат аст ва баробари мурдани одам р??и ? низ ма?в ме-гардад. Бинобар ин аз марг тарсидан маън? надорад». Олимону файласуфони Рим худро шогирд ва пайравони олимону файласуфони Юнони ?адим ме?исоби-данд. Дар давоми аср?ои зиёд то асри XVII мардуми Аврупо ба маданият ва санъати ноти?ии гузаштаи худ тан?о бо тавассути ёдгори?ои бо?имондаи Рими ?а-дим шинос мегардиданд.
Ин албатта сабаб?ои худро дошт. Яке аз сабаб?ои р?й додани чунин вазъият он буд, ки забони лотинии Рим дар Аврупо ?амчун забони расмии дини католи-
ХУДО?ОИ БУЗУРГИ ЮНОНИЁН ВА РИМИЁН
Гефест,
Дмитрий,
Дионис,
Афина,
Юпитер,
Зевс,
Приметей,
Аполлон,
Посейдон,
Вулканкй барои ?амаи мардуми саводнок фа?мо буд. Сабаби дигараш пайдоиши дини насронй дар Рими ?адим буд. Чунки забони юнон? дар Аврупо то давраи э?ё (XIV) фаром?ш шуда буд. Фа?ат аз давраи э?ё сар карда, за-бони юнонй бори дигар эътибори худро пайдо меку-над ва минбаъд таъсири худро ба фар?ангу тамаддуни мардуми Аврупо мерасонад.
Просмотр: 14481
Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.
© 2020 DURAHSHON.TJ. All rights reserved