Дата: 2017-03-13
Ба даврони ибтидо?, ба даврони ?амъият?ои тосинф? ба дара?аи паст ?арордоштани ?увва?ои исте?солкунанда, сода будани муносибат?ои дохили?амъият? характернок буд. Ин давра ?азорсола?оро дар бар мегирифт ва дар доираи он таъ?ирот?ои му?имм, ?ам дар исте?солоти неъмат?ои модд?, ?ам дар ?аёти ?амъият? ва ?ам дар эъти?одии динии одамон ба ву?уд меомаданд.
Инкишофи ?увва?ои исте?солкунанда ба пайдоиши ма?сулоти изофа ва он бошад ба таназзули ?амъияти ибтидо? оварда расонд. Дар дохили ?абила?о нобаробарии молу мулки ва дар айни замон, дифференсиатсияи и?тимоии одамон дар дохили ?абила?о, ба ву?уд омаданро сар карданд. Дар дасти до?иёни ?абила?о, сардорони авлод?о ва наздикони он?о ?амъ шудани боигар? ба ву?уд омад. Болоравии ?адри до?иёни ?абила?о, пурзўр шудани мав?еи он?о дар ?омеа ба парастиши шахсияти он?о, на тан?о дар ва?ти дар ?аёт буданашон, инчунин парастиши он?о баъди маргашон ?ам, ба ву?уд омад.
Дифференсиатсияи дохили?абилав? ба пайдоишо одамони на?иб – ашрофони ?абила?о оварда расонд, ки он инъикоси худро дар мундари?аи тасаввурот?ои динии ?абила?о пайдо карданд. Дар эъти?од?ои дин?, рў??ои пештара беному нишон, со?иби ном шуданд, одамон ба он?о и?тидору вазифа?ои муайянеро нисбат медодаг? шуданд. Дар ин давра эъти?оди полидемонист? (парастиши рў??ои зиёд, аксаран демон?о – рў??ои бад) ташаккул ёфтанро сар мекунад. Полидемонизм дертар ба политеизм (бисёрхудо?) оварда мерасонад.
Намунаи политеизми ?адима эъти?оди гонд?о – ?абила?ои дравид? (сокинони ?адимаи ?индустони ?адим то омадани ?абила?ои Ориё) шуда метавонад. Олами гонд?оро мувофи?и эъти?оди он?о ми?дори калони рў??о (худоёну нимхудо?о) идора мекунанд, ки ?ар кадоме ма?ому дара?аи худро дар эъти?оди динии гонд?о доштанд. Ма?оми пасттаринро рў?и одамони бузурге иш?ол мекунанд, ки баъди маргашон ба дара?аи худо? расиданд, он?о пуштибон?ои ?абилав? мебошанд. Аз он?о болотар шаш худои бузург: худои борон, оли?аи ?осилхезии меваю сабзавот?о, худои шикор, худои ?анг; аз ин худо?о болотар худо?ои ол?: Худои офтоб (Бура Пену) ва зав?аи ў оли?аи замин (Тари Пену) меистанд. ?амин гунна эъти?одро Юнониёни ?адим низ доштанд.
Худоёни замин? хусусан оли?аи Замин дар система?ои политеист? бо худо?ои осмон? дар як зина меистоданд. Масалан дар дини ?адимии табиатпарастонаи Чиниён оли?аи Замин (Ту) бо худои осмон (Тян) бо ?ам оиладор буданд ва дар як мав?еъ меистоданд. Дар дини политеистии Юнониёни ?адим оли?аи Замин Гея зани Уран Худои осмон буда, осмон, ба?р ва кў??оро зодааст.
?ангоми гузариш ба ?амъият?ои синф? низои байни?абилав? шиддат мегирад, бинобарин худо?ои ?ангу низоъ, дар дин?ои политеист?, ма?оми махсусро со?иб мешаванд, парастиши махсуси он?о ба ву?уд меояд. Дар нати?аи ин ?анг?о ?абила?о мутта?ид мешуданд, иттифо?и ?абила?о ташаккул меёфт, ки он?о оянда асоси давлат?о шуданд. Табиист, ки иттифо?и ?абила?о ба синтези тасаввурот?ои дин? оварда расонданд. Худои ?абилаи пур?увваттарин гегемон (саркарда, пешрав), Худои асос? ?исоб мешуданд. Генотеизм ба ву?уд омад, мо?ияти он аз ин иборат аст, ки аз Худо?ои бисёри ?абила?о як Худои ?абилаи ?укмронро асос? ?исоб мекард ва асосан онро парастиш менамуд. Аз генотеизм, то монотеизм як ?адам аст.
Дар ин давра муносибат ба арво??о ва Худоён таъ?ир меёбанд, ?урбон? акнун аксаран ба Худоён карда мешуд. Ибодатго??о ба ву?уд меоянд, ки дар он ?ой?о ба Худоёни ало?ида ибодат карда мешуд. Ко?инон ро?ибони ин ё он Худо ба кастаи ало?ида табдил ёфтанд, мав?еи он?о дар ?омеа торафт пурзўр мешуд.
?амин тари?а дар давраи гузариш ба ?амъияти синф? дин ба со?аи ало?идаи ?аёти ?амъият? табдил меёбад, са?ифаи наве дар таърихи дин кушода мешавад, ки он бо ташаккулёбии система?ои динии хал??ои со?ибдавлат оварда мерасонад.
Просмотр: 1484
Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.
© 2020 DURAHSHON.TJ. All rights reserved